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分類:金大俠

 

李敖的文字藝術—成語的巧思妙用(二)金大俠

1917年1月胡適在《新青年》第二卷第五號發表的〈文學改良芻議〉,被視為提倡白話文的第一篇正式宣言、敲響文學革命的第一聲大炮。該芻議提出了八個主張:一、須言之有物;二、不摹仿古人;三、須講求文法;四、不作無病之呻吟;五、務去濫調套語;六、不用典;七、不講對仗;八、不避俗字俗語。李敖的白話文將八個主張中的一、二、三、四、五、八等六項,揮灑的淋漓盡致、出神入化。

濫調套語,給讀者的感覺就像是餐餐燕窩龍蝦,久吃亦乏味。英文中也有clich?,就是濫調套語,老外也不喜歡它。成語簡潔明瞭,但若用久、用濫,也就成了陳詞濫調!李敖的文字常能將成語巧思妙用、對比創新,為成語、套語舊瓶裝新酒、借殼出新魂。

李敖對成語有瑜珈術、軟骨功,以前我介紹過李大師的"肢解分離"招,茲再舉其他二招式如后,以饕格友讀者:

"顛倒眾字"招

絕不是你一個領袖或機關首長出面改革,就能做砥柱於中流、挽狂瀾於既倒的,<李敖對話錄第58頁>
成語中流砥柱、力挽狂瀾,例如,清‧秋瑾《失題》:「中流砥柱,力挽狂瀾,具天才,立大業,拯斯民於衽席,奠國運如磐石,非大英雄無以任之。」

鄰居美妙的詩句可以寫「天涯若比鄰」,實際的生活卻該是「比鄰若天涯」,守望相助嗎?也沒必要了。大廈的管理員,他們連守帶望,誰要靠鄰居呢?<虛擬的十七歲第86頁>
“天涯若比鄰”語出唐·王勃《杜少府之任蜀洲》:“海內存知己,天涯若比鄰。無為在歧路,兒女共沾巾。”

孤寂並不是看不到人,看不到“朋友”。他們立刻變得無知、冰冷、麻木、比鄰猶若天涯、相逢如不相識。<李敖回憶錄第248頁>

我罵說:“強盜搶你東西,至少你要跟他打個照面吧!強盜要見你,得從萬華跑到大安區你家廁所來才成,這叫什麼話!哪裡不能大便?還非得跑回來大便?人家'肥水不落外人田',你卻'水肥不落外人田'!”<李敖回憶錄第387頁>
顛倒肥水為水肥,字意也跟著顛倒,不愧大師神乎其"顛"的俏皮、創意!

李敖大隱于市,常常幾個月不下樓,神龍首尾皆不見。遠景版的《獨白下的傳統》全書簡介
神龍見首不見尾,清趙執信《談龍錄》:“詩如神龍,見其首不見其尾,或云中露一爪一鱗而已,安得全體?”李敖卻任性的"首尾皆不見",哈哈!

大師家裏真是明窗淨几<虛擬的十七歲第93頁>
常見的成語是窗明几淨、或淨几明窗,例如,魯迅《野草·一覺》:“收拾了散亂滿床的日報,拂去昨夜聚在書桌上的蒼白的微塵,我的四方的小書齋,今日也依然是所謂'窗明几淨'。”李敖用了較少見的"明窗淨几",此句語出宋·蘇轍《寄範文景仁》詩:“欣然為我解東閣,明窗淨几舒華茵。”

"同音同樂、諧音偕趣"招

國民黨本身就是要消滅《文星》,“星沈海底”,根本是早晚的事。李商隱寫《碧城詩》,其中兩句是:“星沈海底當牖見,雨過河源隔座看。”與文星同歸於“禁”也同歸於盡的我,目擊了《文星》的一切,不論是“當牖見’還是“隔座看”,看見它生前死後,的確有不少滄桑。<李敖回憶錄第199頁>
《文星》遭國民黨“禁”,李敖的書籍、雜誌也遭國民黨“禁”,兩者同歸於“禁”,《文星》最後是歸於盡,李敖盡底反彈、愈挫愈勇,灰燼中復燃!

豬玀紀--既見侏羅,又見豬玀,屠刀不放,照樣成佛。
這些雜碎之人之事,對我都是泡沫,我懶得再多寫了。「『豬』事不宜」,不亦宜乎?《李敖快意恩仇錄第462頁》
農民曆上的諸事不宜,被李敖用到"豬玀紀"裡了。

李敖博覽群籍、博學疆記,隨腦聯想、信手拈來,就是生花妙筆、出濫閉套。為成語的陳腔濫調,推陳出新,無人如出其右乎!

向中文脫帽、向大師的文字致敬!

《2014年4月16日於華府》

 

 

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