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分類:呂克明

 

王安石變法與六言詩

在宋代歷史上,王安石有「中國十一世紀的改革家」的美譽。他的管理思想,依然值得重新發掘。他所創立的「荊公新學」和主持的「熙寧變法」,在儒家管理思想的發展演變上是管理思想史的一個重要的轉折點。

熙寧變法                                              

王安石(10211086),臨川鹽阜嶺(今江西省撫州市東鄉縣)人,北宋慶曆二年(1042)壬午科進士第四名。王安石任宰相時曾發動改革,史稱「熙寧變法」,又稱王安石變法,是中國歷史上一次著名的變法改革。熙寧二年(1069)二月,初拜參知政事、同平章事,設「制置三司條例司」,主導「熙寧變法」;四月,遣程顥(1032-1085)等八人察諸路農田、水利、賦役;七月,立淮浙江湖六路「均輸法」;九月,立「青苗法」;十一月,頒「農田水利條約」。原本宋朝的財政由三司(「鹽鐵」、「度支」、「戶部」)掌握,王安石設立制置三司條例司來作為三司的上級機構,統籌財政,是當時最高的財政機關,此機關即類似現代的財政部,並將之地位提升。「均輸法」是為了供應京城皇室、百官的消費又要避免商人屯積,在淮、浙、江、湖六路設置發運使,按照「徙貴就賤,用近易遠」、「從便變易蓄買,以待上令」的原則,負責督運各地「上供」物質。意在省勞費、去重斂,減少人民稅捐負擔。青苗法針對「民間高利貸」趁農民青黃不接時發放高利貸,從中盤剝的狀況。由各縣政府每年分夏秋兩次貸款或糧食給農村主戶(自耕農),按戶等高低規定借貸數額,半年後加利息二分(20%)歸還。出發點是企圖以政府高利貸抵制民間高利貸,但措施過於簡單化,帶有強制性,對不想借貸的農戶來講,無形是多了一種變相的稅收,可謂利弊參半。「農田水利條約」規定各地興修水利工程,用工的材料由當地居民照每戶等高下分派。只要是靠民力不能興修的,其不足部分可向政府貸款,取息一分,如一州一縣不能勝任的,可聯合若干州縣共同負責。熙寧六年(1073),光州(今河南光山縣)蝗災、大旱,居民流入京城,汴京安上門的門監鄭俠(1041-1119)畫《流民圖》假冒邊關急報,呈獻皇帝,圖中流民或身背鎖械,或口食草根,告訴皇上說旱災是王安石造成的,神宗大受刺激,對變法產生重大懷疑。王安石認為「水旱常數,堯、湯所不免」,司馬光(1019-1086)又上《應詔言朝廷闕失狀》。熙寧七年(1074),王安石第一次罷相,出知江寧府。變法運動由呂惠卿等人繼續執行,呂惠卿師心自用,引起朝中大臣的不滿。熙寧八年(1075)二月,召王安石回京復職,封為舒國公,繼續執行新法。入京途中,王安石夜泊瓜洲(在長江的北岸,揚州的南面),作《泊船瓜洲》詩:「京口瓜洲一水間,鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸,明月何時照我還。」譯文:和暖的春風吹來,江南岸又變得一片碧綠;可是天上的一輪明月呀,什麼時候才能照著我再返回家鄉呢?同年十一月有彗星出現於天,彗星被當時的人們聯想成災星,與災禍聯繫在一起,曹太皇太后與高太后哭勸神宗帝不能用王安石。熙寧九年(1076),王安石愛子王雱病逝,王安石求退金陵,潛心學問,不問世事。元豐三年(1080),改封荊國公。元豐八年(1085),支持變法的神宗病逝。哲宗元祐元年(1086)司馬光執政,盡廢新法,蘇軾(1037-1101)等人皆曰不可,溫公執意而行,「熙寧變法」以司馬光的「元祐更化」結束。不久王安石在南京病死,同年九月,司馬光病逝。歐陽修稱讚王安石:「翰林風月三千首,吏部文章二百年。老去自憐心尚在,後來誰與子爭先。」有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。

王安石的六言詩

王安石亦擅長詩詞,流傳最著名的莫過於前述的《泊船瓜洲》詩:「春風又綠江南岸,明月何時照我還。」王安石巧用一個形容詞「綠」字,變成動詞,尤為人津津樂道。他的六言詩,長於敘事寫景,從句與句之間的轉折來表達意涵。六言詩的結構有兩種:二二二句法和三三句法。王安石二二二句法的代表作是《題西太一宮壁》的兩首六言絕句詩,是王安石重遊「西太一宮」時即興吟成,題寫在牆上的題壁詩。西太一宮在北宋首都汴京八角鎮,在汴京(今河南開封)東南的蘇村還有東太一宮。北宋景祐三年(1036),王安石隨父親王益(993-1039)和長兄王安仁(10151051)來到汴京,曾遊「西太一宮」。王安石當時是十六歲的青年,滿懷壯志豪情。三十二年後,北宋熙寧元年(1068),王安石奉宋神宗之召入汴京,準備變法,重遊「西太一宮」。此時,王安石已經四十八歲,快到了五十而知天命的年齡。在這初遊與重遊的漫長歲月裡,父母雙亡,家庭變故,國事難為,觸景生情,感觸很深。《題西太一宮壁》詩,其一:「柳葉鳴蜩綠暗,荷花落日紅酣。三十六陂春水,白頭想見江南。」其二:「三十年前此地,父兄持我東西。今日重來白首,欲尋陳跡都迷。」譯文:柳葉與鳴叫的蟬顯出暗綠的顏色,落日的紅光映在荷塘上,使那一池紅蓮更加紅艷奪目。望見了池塘中的春水,讓已經白頭的我回想起了江南。三十年前父親兄長帶我一同來到這裡。今天故地重遊而頭髮早已花白,想尋找從前見過的景色,不禁令人迷茫。王安石三三句法六言詩的代表作有兩首絕句。天柱山(位於安徽省安慶市)摩崖石刻群中,存兩塊王安石手書題刻六言詩,就是三三句法。《題舒州山谷寺石牛洞石壁》:「水泠泠而北出,山靡靡以旁圍。欲窮源而不得,竟悵望以空歸。」皇祐三年(1051)九月十六日,三十歲的王安石,自州之太湖,過懷寧縣山谷乾元寺宿。與道人文銳、弟王安國(1028-1074)擁火「夜遊」石牛洞,見李翱(774-836,字習之)書,聽泉久之。明日復遊,乃刻李習之後。上聯寫:水流無限,其源難窮。下聯:至寶山而空歸,沐法雨而未悟,自然惆悵無比。此篇語調閒淡,餘味深長,古人讚之有《楚辭》遺風,甚至將其編入《楚辭》後續一類的著作中。另一首距此不遠。《題舒州山谷寺山谷石壁》:「水無心而宛轉,山有色而環圍。窮幽深而不盡,坐石上以忘歸。」這是王安石晚年被封荊公後,又迭舒州石牛古洞前韻所作捎來刊在崖上的,從「悵望空歸」到「坐石忘歸」,王安石已從悵惘與沉鬱的「古洞情結」步入歸隱後的閒適雋永。「熙寧變法」失敗後的王安石篤信禪宗,在江寧半山園(今南京市)居住的六年中,最相信平常心才是道,策杖遊園、小睡尋夢,悟透了養生的道理。

王安石七兄弟

王益有七子:安仁,安道,安石,安國,安世,安禮,安上。其中王安石有兩個同父異母哥哥安仁,安道。吳氏生王安石和四個弟弟安國,安世,安禮,安上。王安仁,王安石長兄,字常甫,皇裕元年(1049)中進士下科,皇褚三年初始補宣州司戶參軍,到任三月,轉運使復命監江寧府鹽院,又三月而卒,即是年十月間,享年三十七,皇裕四年(1052)葬於江寧牛首山其父王益墓旁。王安道,王安石二哥。《三公王氏族譜》有云:「安道,字仁甫,娶邢氏,生天禧丁巳(1017),段皇裕辛卯(1051),享年三十五歲,續娶劉氏,俱葬七十四都塘阪坪」。王安國(10281074),字平甫。王益第四子,王安石同母長弟。神宗熙寧初年,韓絳(1012-1088)推薦召試,賜進士及第,除武昌軍節度推官,西京國子教授。安國的政見與其兄王安石不合,又質責曾布(1036-1107)誤其兄,所謂「恨知人不明,聚斂太急耳」,召爲崇文院校書,改秘閣校理。呂惠卿爲相時,因與鄭俠獄牽連,被舉發與馮京(1021-1094)、鄭俠「交通有跡」,奪官放歸,安石聞知,對使者泣下。王安國亦能詩,作品有些誤入其兄王安石集本。有《王校理集》。《宋史》卷三百二十七有傳。王安石《平甫墓誌》云:「未幾,校書崇文院,特改著作佐郎、秘閣校理。士皆以謂君且顯矣,然卒不偶,官止於大理寺垂,年止於四十七。以熙寧七年八月十七日不起,越元豐三年四月二十七日,葬江寧府鍾山母楚國太夫人墓左百有十六步。」故據安石此文,安國當生於天聖六年(1028),卒於熙寧七年(1074),享年四十七歲。王安禮(1035-1096),字和甫,其生年在景裕二年(1035),其卒年在紹聖三年(1096),享年六十二。王安世,即生於景枯元年(1034),卒於嘉裕四年(1059),享年二十六歲。王安世比王安禮年長一歲。另外據《三公王氏族譜》譜中的《總傳》有云:「慶甫,舜良子,諱安世。生景裕乙亥,卒嘉枯己亥,葬和州歷陽縣張家莊。娶張氏,葬盡安鄉戰坪。子元汲,傳八世子祥、子若淵,居淮西。」和州歷陽縣,早先王安石叔祖王貫之安葬於此。而王安世依附於叔祖王貫之,於和州歷陽縣置家,故死後安葬於此地。娶張氏,葬盡安鄉戰坪。盡安鄉戰坪,就是現在的撫州市臨川區展坪鄉(以前叫做戰坪後改為展坪)。並且王安世子孫都定居於臨川縣展坪鄉。王安上,字純甫,王安石幼弟。生於景禱四年(1037),卒於崇寧二年(1103),享年六十七歲。(全文完)

 

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