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分類:呂克明

 

朱熹與東南三賢

朱熹與張栻、呂祖謙並稱【東南三賢】。朱熹是程顥、程頤(二程)三傳弟子李侗的學生,與二程合稱「程朱學派」。他的理學思想對元、明、清三朝影響很大,成為三朝的官方哲學,是中國教育史上繼孔子後的又一人。

【朱張會講】【寒泉之會】【鵝湖論學】
朱熹(1130-1200)是婺源朱氏始祖「茶院府君」朱瓌的九世孫。祖朱森(1075-1125),祖母祝氏,生四子(松、柏、檉、槔),他曾對長子朱松說:「吾家業儒,積德五世矣,後必有顯者,當勉勵謹飭,無墜先業。」父朱松(1097-1143)母贛縣祝確女五娘,有三子一女。宣和五年(1123),舉家遷入福建建州政和縣治(今福建建甌縣)落籍,開建陽朱氏一族,被尊為入閩朱姓始祖。紹興四年(1134)朱松丁憂歸龍溪,守喪時「盡室飢寒」,朱熹長、二兄相繼夭亡。朱松把希望放在三子朱熹身上,親自教學。朱熹五歲入小學,誦《孝經》。紹興十三年(1143)朱松逝世,遺命朱熹師事二劉(白水劉勉之、屏山劉子翬)一胡(籍溪胡憲)三師。紹興十八年(1148)春,劉勉之將女兒劉清四許配給朱熹,生三子(塾、埜、在)。值得一提的是,清錢大昕(1728-1804)認為:「今人好以五行偏傍命名,遞及子孫,取相生之義,蓋源於宋時。」(《十駕齋養新錄》)朱熹,熹偏傍火,火生土,三子偏傍均屬土。朱熹長子朱塾,娶潘景憲長女,生二子(鎮、鑒),土生金;次子朱埜,娶五夫里劉復之女,生四子(鉅、銓、鐸、銍);三子朱在(1169-1239),先娶呂祖謙妹,繼娶浙江黃岩趙氏,再娶古杭方氏,生四子(鉉、欽、鑄、鉛)女五人(巽、兌、巳、癸、未);朱在長子朱鉉(1186-?),娶張氏為夫人,繼配陳氏,四子(涇、源、湸、濂),金生水。朱鉉三子朱湸(1202-1298)娶程氏為夫人,二子(柟、桂),水生木。同年三月朱熹入都科舉,中王佐(輔佐王者,賢臣也)榜第五甲第九十名,准勅賜同進士出身。十八歲舉建州鄉貢,十九歲登王佐榜進士,紹興十九年十月以煥章閣待制兼侍講,紹興二十年(1149)春,回鄉省墓,並贖回質田百畝,充作茶院朱氏的祭田。二十二歲授左迪功郎,初任泉州同安縣主簿,為官四十八年中,先後任地方官九年,到朝廷任侍講官四十天,官至直寶文閣待制,封婺源開國男,食邑三百戶,兼秘閣修撰等職。朱熹與張栻(1133-1180 和呂祖謙(1137-1181)並稱【東南三賢】。因為當時朱熹在閩、張栻在湖南、呂祖謙在浙東講學,故稱「東南」。乾道三年(1167)丞相張浚(1097-1164)之子張栻,師從胡宏,學有專長,自成一派,號稱「湖湘學派」。朱熹和張栻進行了一次中國學術史、教育史上最著名的會講【朱張會講】,開創「會講」之先河。兩人的討論從太極之理上展開並最終趨於一致。朱、張會講於岳麓書院,從各地趕來聽者達數千人。在岳麓書院講堂,朱熹手書「忠孝廉節」四個大字,後被書院奉為校訓。在經過兩個月的岳麓講學後,朱熹在張栻的陪同下遊南嶽衡山。在一路的遊覽中,眼前的風景,不時牽動他們的詩興,他們一邊遊覽一邊唱酬。幾天裡,他們共得詩一百四十九篇,合編為《南嶽唱酬集》。下了衡山,從岳宮到櫧州一百八十里,朱熹和張栻就還有爭議的問題進行了臨別前的討論。兩人朝夕在船中,討論《中庸》之義三天三夜未曾合眼。朱熹與張栻分手後,攜弟子范念德、林擇之東歸,一路輪流更換唱和。朱熹與呂祖謙也有學術上的互動;淳熙二年(1175)正月,呂祖謙從浙江東陽來訪朱熹,在「寒泉精舍」相聚一個半月,編次《近思錄》成,史稱【寒泉之會】。五月,送呂祖謙至信州鵝湖寺(今鵝湖書院),陸九齡、陸九淵及劉清之皆來會,史稱【鵝湖之會】。鵝湖山位於江西省北部上饒市鉛山縣。鵝湖山上建有鵝湖寺,【鵝湖論學】即在此舉行。南宋淳熙二年(1175年),呂祖謙為了調和朱熹「理學」和陸九淵「心學」之間的哲學理論分歧,使兩人的觀點「會歸於一」,於是出面邀請陸九齡、陸九淵兄弟前來與朱熹見面。

【觀書有感】【春日】【勸學詩/ 偶成】
朱熹寫過一些好詩;善於寓理於詩中,以【觀書有感】與【春日】較為著名。用以形容「勤學之甚」的【觀書有感】二首:其一「半畝方塘一鑑開,天光雲影共徘徊。問渠那得清如許,為有源頭活水來。」「半畝方塘一鑑開,天光雲影共徘徊。」以「半畝方塘」比喻「寸心」;「一鑑」則是將寸心轉喻為明鏡;而「開」則喻疑難的豁然明白。【語譯】這半畝大的方形水塘,好像一面開展的明鏡,天光和雲彩的影子都倒映在水中,在水波中浮動蕩漾著。想問方塘,為何能夠這清澈呢?原來是因為有源源的活水,不斷的流注進來呀!其二「昨夜江邊春水生,艨艟巨艦一毛輕。向來枉費推移力,此日中流自在行。」【語譯】昨天夜裡江邊春水大漲,那艘巨大的船艦隨水波漲高,就像一根羽毛那麼輕。從前浪費許多力氣也不能移動它,而今卻能在水中自在地移動。另一首哲理詩【春日】:「勝日尋芳泗水濱,無邊光景一時新。等閑識得東風面,萬紫千紅總是春。」泗水,近山東曲阜,在宋室南渡時已為金人所佔領。其實泗水實暗指孔門,因春秋時期孔子曾於洙、泗之間弦歌講學,教授弟子,逝後亦葬於此。因此,泗水也代指孔子儒學。而泗水尋芳就是到孔子那裡去尋找真理,這也就是此詩真正的主題所在。「等閑識得東風面,萬紫千紅總是春。」是此詩名句。「萬紫千紅」則喻孔學之豐富多彩。詩人將孔門聖人之道喻為催發生機、點染萬物的和煦東風。詩人以河邊尋春為喻,說明探求孔門儒教之道的心路歷程。詩人一眼望去煥然一新,乃因天地間和煦的東風,催得百花齊放,人們才有萬紫千紅的春景可賞。【語譯】風和日麗遊春在泗水之濱,無邊無際的風光煥然一新。誰都可以看出春天的面貌,春風吹得百花開放、萬紫千紅,到處都是春天的景緻。在日本盛傳的一首【勸學詩 / 偶成】,收錄在姜葆夫、韋良成選註的《常用古詩》朱熹的38首詩之一:「少年易老學難成,一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢,階前梧葉已秋聲。」【語譯】青春的日子十分容易逝去,學問卻很難獲得成功,所以每一寸光陰都要珍惜,不能輕易放過。沒等池塘生春草的美夢醒來,臺階前的梧桐樹葉就已經在秋風裏沙沙作響了。「池塘春草夢」出於一個典故,源於《南史·謝方明傳》,謝方明之子惠連,年十歲能屬文,族兄靈運嘉賞之,曰:「每有篇章,對惠連輒得佳話。」嘗於永嘉西堂四詩,競日不就,忽夢見惠連,即得「池塘生春草」,大以爲工。常曰:「此語神功,非吾語也。」「池塘生春草,園柳變鳴禽」是謝靈運《登池上樓》中的詩句,後被讚譽爲寫春意的千古名句,此處活用其典,意謂美好的青春年華將很快消逝,如同一場春夢。【東南三賢】的張栻也有一首【立春偶成】:「律回歲晚冰霜少,春到人間草木知。便覺眼前生意滿,東風吹水綠參差。」【語譯】立春了,天氣漸漸轉暖,冰凍霜雪雖然還有,但已很少了。春天的到來,連草木也都知道。眼前的一派綠色,充滿了春天的生機。一陣東風吹來,春水碧波盪漾。

朱呂同遊金華水簾亭
呂祖謙自幼隨父在福建任所,師從林之奇,至臨安,師從汪應辰和胡憲。呂祖謙以祖致仕恩,補為將仕郎,南宋高宗紹興二十七年(1157),改為迪功郎,南宋孝宗隆興元年(1163)四月,中博學鴻詞科,特授左從政郎。南宋孝宗乾道二年(1166)十一月,其母逝,歸葬婺州。南宋孝宗乾道六年(1170),任太學博士,兼國史院編修官、實錄院檢討官。乾道八年(1172)二月,其父去世,久居明招山守墓服喪。淳熙三年(1176),因李燾推薦,升任秘書省秘書郎。呂祖謙與朱熹一同講學於浙江浦江的月泉書院,論學主「明理居敬」,認為「居敬有力,則其所窮者益精;窮理浸明,則其所居者亦有地」。祖謙反對空談陰陽性命之說,開創「呂學」(「婺學」),為金華學派的代表,開「浙東學派」先河。鞏豐築亭於浙江金華武義金柱山,意在邀約學師文友前去觀瀑聽泉、談文作詩。首先邀請恩師呂祖謙。淳熙二年(1175)七月,呂祖謙自明招山來到金柱山,看到【山水清峻,晦明百變】就住下來。他感到此處林幽泉美,加上居所窗明幾淨,就捧讀《通鑒》,「兀坐不復出戶」,流連忘返。他致信潘叔度說:「某度更須在金柱山一二旬,蓋耳清目淨,林泉幽邃,士人亦少。不過劉畏之輩在,二三里外,共三四人也。」不久,鞏豐又請來巨儒朱熹、狀元陳亮,一同遊賞美景後,和韻作詞,成就著名的【江南序.遊水簾亭】與【歸途詠】。朱熹等四人,各賦詞【江南序.遊水簾亭】。朱熹:「山徑崎嶇路,危巢步可攀。風颯颯,水潺潺,流泉穿石水回環。烏棲岩下樹,龍臥石中潭。我來不覺精神爽,深入簾櫳四月寒。」呂祖謙:「岩前清漱玉,銀線掛珠簾。山隱隱,水漣漣,石峽浮雲帶斷煙。登臨旋烏道,身向白雲邊。重來曲水三杯酒, 坐臥苔礬一醉眠。」陳亮:「有液垂銀濺,珠簾不用鉤。山寂寂,水悠悠,石室生寒五月秋。微行苔印履,流水不浮舟。夕陽林外歸路急,未知何日再重遊?」鞏豐:「 石聳泉飛急,源深流自長。聲滴滴,影蒼蒼,一泓清影瀉滄浪。澗草侵人碧,山花繞路香。水簾佳景皆詩句,酒興無如逸興狂。」【歸途詠】朱熹:「樵子村,近黃昏,回首簾亭香,又見疏松漏月痕,深沉!」;呂祖謙:「白雲收,水共流,飛簾猶未卷,回首萬山相對愁,何尤!」;陳亮:「日暮天,樹宿煙,岩前敲石鼓,潛龍猶在井中眠,多年!」;鞏豐:「人影稀,詠而歸, 夕陽簾色白,接天遠岫繫殘暉,幾希!」(全文完)

 

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