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Category: 呂克明

 

周文王與周公旦

西伯姬昌拘羑里七載演《周易》,它是一部關於占卜的經書,蘊藏著智慧、人生、事業,內容的廣深度令人嘆為觀止。周文王姬昌四子周公旦,周武王姬發弟,先後輔佐周武王滅商,周成王治國【制禮作樂】。

《關雎》后妃之德也

周文王,姬姓,名昌,世襲職位稱西伯。祖父周太王姬亶,祖母太姜,生三子(泰伯、仲雍、姬歷)。父親周王季姬歷,母親太任,生姬昌。周太王認為孫子姬昌有「聖瑞」,希望姬昌能繼承自己的王位,光大周族。長兄泰伯和次兄仲雍至孝,為了滿足父親的心意,便【亡如荊蠻】【紋身斷髮】,以讓姬歷和姬昌能當上周的君主。(《史記.本周紀》)孔子讚嘆泰伯和仲雍之舉「德之至也」。姬歷伐戎有功,商的君主文丁忌憚,先嘉其功而監禁之,把他餓死。姬昌47歲時,姬歷逝世,姬昌繼位,娶太姒,生十子(長伯邑考、次武王發、次管叔鮮、次周公旦、次蔡叔度、次曹叔振鐸、次郕叔武、次霍叔處、次康叔封、次聃季載。)(《史記·管蔡世家》)值得一提的是,在周朝初年有三位偉大的女性,分別是太姜(周太王之妻,有邰氏女兒)、太任(王季夫人,摯任氏二女兒)、太姒(周文王之妻,莘國姒),名字均有「太」字,故合稱「三太」,後世以「太太」作已婚女性的尊稱,代表賢德直追三太,世稱【周室三母】。《詩經》第一篇《國風.周南.關雎》與太姒有關:「關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉反側。參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,鐘鼓樂之。」最早《詩大序》記載:「《關雎》后妃之德也。」認為這是讚頌 「君子」周文王及「淑女」夫人太姒的一首詩。《關雎》篇裡說:「窈窕淑女、琴瑟友之」;「窈窕淑女,鐘鼓樂之」。琴和瑟一般的士還可以用,但是「鐘」就是非常高規格的禮器和樂器,在先秦時代絕不是一般人可以擁有的。而在迎娶這個女子的時候,竟然用到了帶有編鐘的樂隊,所以這絕對不是一般的婚禮。婚禮的男女主人翁,也絕不是一般身份的人。還有《關雎》中有一句是「參差荇(讀「莕」)菜,左右流之」,這個「荇菜」,是古人拿來當作祭祀宗廟的祭品。古代時採收水菜還有階級之分,「后妃採荇,諸侯夫人採蘩,大夫妻採蘋藻」之語。(潘富俊著/呂勝由攝影【詩經植物圖鑑】200117頁)太姒是莘國姒姓的女兒,後人又尊稱她為「文母」。太姒嫁過來以後,她繼承、光大了文王的祖母和母親的美德,「文王治外,文母治內」。她不僅給了丈夫莫大的幫助,更重要的是她一共生育十個兒子。這其中就包括後來的武王和周公,所以說她是「后妃之德」的典範。

姬昌獄中演《周易》

殷帝乙 37 年,帝乙去世,帝辛(紂)即位,此時,西伯姬昌 57 歲,同九侯、鄂侯並稱「三公」。紂王當政 20 年後,「九侯有好女,入之紂。九侯女不熹淫,紂怒,殺之,而醢(肉醬)九侯。鄂侯爭之強,辯之疾,並脯(肉脯)鄂侯。西伯聞之竊嘆。崇侯虎知之,以告紂,紂囚西伯羑里。」(《史記.殷本紀》)於是紂王便把82 歲的姬昌抓來﹐囚禁在羑里(今河南安陽),「夏曰夏台,殷曰羑里,周曰囹圄」(《風俗通義》),清朝稱「監獄」,即今天的國家監獄。崇伯虎是崇國(大禹的父親鯀的封城)。司馬遷在《史記》記載:「西伯拘羑里城演《周易》」。姬昌在獄中將伏羲氏的先天八卦﹐與他的「天道、地道、人道」思想相融合﹐進一步推演為六十四卦﹐並對每卦與每卦的六爻﹐按照象數的內涵和有關緣由﹐分別配以具有吉兇利否含義的卦辭和爻辭。姬昌在獄中演《周易》的事﹐很快便傳進朝內。紂王得知這一消息後﹐有些半信半疑。為了檢驗姬昌是不是聖人﹐能不能知過去、測未來﹐紂王將姬昌長子伯邑考殺死﹐用他的肉做成肉羹﹐然後派人把肉羹送給周文王姬昌吃。姬昌看到肉羹﹐知道這是用自己親人的肉烹制的羹。但是﹐如果不吃這羹﹐紂王一定會起疑心。最後﹐姬昌忍著悲痛﹐勉強將肉羹吃下。紂王聽了下人的匯報﹐嘲弄地說﹕「聖人應該不吃自己兒子的肉。喝自己兒子的肉煮成的羹都不知道﹐誰說他是聖人呢?」周文王的近臣閎夭、散宜生等想了不少辦法。他們到有莘找來美貌女子﹐又到驪戎、有熊買了一些好馬和許多珍奇物品。然後他們通過收買紂王的心腹大臣費仲﹐將美女、良馬、奇物獻給了紂王。 七年後,姬昌被釋。殷紂35年﹐92歲的西伯姬昌伐犬戎(今湖南常德一帶)。同年,姬昌在渭水河邊訪得呂尚(又名呂望﹐呂姓之祖,即姜太公)。殷紂 41年,姬昌終年 97 歲高齡去世,次子武王姬發即位。周武王11年【武王伐紂】。姬發以呂尚為軍師﹐率兵伐紂。姬發會合八百諸侯﹐在牧野(今河南淇縣南)與紂王會戰。紂王組織奴隸以拒之,紂軍前鋒倒戈,全軍覆沒,「血流漂杵」。紂王登鹿台,「蒙衣其珠玉,自燔於火而死」。鹿台,是商朝紂王所建造的宮苑建築,最早由呂尚監造,「台高插漢,榭聳凌雲。」是【朝歌八景】之一,位置在朝歌附近(今河南省淇縣金牛嶺)。《史記·殷本紀》【朝歌八景】即「淇園翠竹、勝水流清、鹿台朝雲、鉅橋夜月、紂窩灘聲、朝歌野色、青岩仙境、靈山龍泉。」(明代修訂【淇縣縣誌】)商朝滅亡後,武王大封同胞兄弟。將周公旦封在魯地,但是周公旦因為輔佐朝政,並沒有去就封,而是讓長子伯禽代為治理。周公旦生八子(伯禽、伯羽、伯翀、伯翎、伯、伯翂、伯翅、伯爵)。前七子名字均與「羽族」有關,長子的名字「禽」是羽族動物的統稱,中間六子的名字都帶「羽」字,而唯獨八子名「爵」。其實這個「爵」字,讀「雀」,它是「雀」的假借字。這在古書中是很常見的用法,如《孟子·離婁上》「為叢驅爵者,鸇也。」今天的成語就寫做【為叢驅雀】。伯爵封於滑(今安陽市滑縣)為滑姓祖宗。滑城北臨黃河有台,是文人騷客登臨勝地,因此古人留下了眾多歌吟滑台的詩文,如唐玄宗《送李邕之任滑台》,唐代詩人高適(706-765)《淇上送韋司倉往滑台》,唐代詩人崔峒《送馮八將軍奏事畢歸滑台幕府》,張祜(785-849)《送周尚書赴滑台》,宋代宋庠(996-1066)《寄題滑台龍圖梅君新作西溪》,宋祁(998-1061)《寄題滑台園亭》,蘇頌(1020-1101)《送沈太博倅滑台》等。唐代詩人張祜工於詩,有《集靈台》詩:「卻嫌脂粉汙顏色,淡掃蛾眉朝至尊。」這是成語【淡掃蛾眉】的出處。宋庠與宋祁兄弟,人稱「二宋」。宋仁宗天聖2年(1024)兄弟同舉進士。弟宋祁原為殿試第一,當時輔政的章獻太后覺得弟弟比哥哥名次高不合禮法,所以改判宋庠(原名「郊」,仁宗命改名「庠」)為第一,宋祁第十。宋祁與歐陽修同修【新唐書】,前後長達十餘年。而因其詞《玉樓春》中有「紅杏枝頭春意鬧」之句,人稱【紅杏尚書】。又如《鷓鴣天》有「劉郎已恨蓬山遠,更隔蓬山十萬重」之語,風行一時。《誡伯禽書》是在伯禽去封地之前,周公告誡兒子的一段話。武王克殷三年後逝世,由周公旦和召公奭、姜太公輔佐其子周成王。文王三子管叔鮮,按照兄終弟及的制度,武王逝世後則依次當由管叔繼承王位,然而周公旦卻把他、五弟蔡叔度與七弟霍叔處派到商畿地,於是管叔、蔡叔聯合商族殘餘勢力與徐、奄等東夷外族聯合商紂子武庚,宣稱周公預備篡位,合兵勤王,在商畿地區叛亂,史稱【三監之亂】。

周公【制禮作樂】

周公,姓姬名旦,因食採邑在周(今寶雞市岐山縣),故史稱「周公」,又稱周公旦。他一生做了七件大事。《尚書大傳》稱「周公攝政:一年救亂,二年克殷,三年踐奄,四年建侯衛行書,五年營成周,六年制禮作樂,七年致政成王。」奄是殷的舊都,周公翦滅奄國是對殷商勢力的重大打擊。成就大事的重點有四:其一、兄弟齊心,其力斷金。在姜子牙等大臣的幫扶下,幫助哥哥周武王推翻了商殷;其二、周武王死時,兒子周成王誦年幼。周武王托孤周公旦,周公旦以叔叔的身分為姪子攝政、東征,誅殺管叔,流放蔡叔,平定叛亂,鞏固了周王朝,讓國祚綿延千秋萬代;其三、制禮作樂。西周的禮樂制度﹐屬於上層建築範疇。周公所制定的禮﹐是維護統治者等級制度的政治準則﹑道德規範和各項典章制度的總稱﹐後來發展為區分貴賤尊卑的等級教條。樂則是配合各貴族進行禮儀活動而制作的舞樂。周公規定,男女結婚以後才能進洞房,所以後來才有了【周公之禮】之說。此外,周公旦將男女關係從說親到結婚,分為七個階段:納採、問名、納吉、納徵、請期、親迎、敦倫,這就是【婚義七禮】;其四、致政成王。《詩經.豳風.鴟鴞》五二回:「迨天之未陰雨,徹彼桑土,綢繆牖戶;今此下民,或敢侮予!」「鴟鴞」音「吃梟」,似黃雀而小,頭大,嘴短而彎,似貓頭鷹一類的鳥,以鼠、兔等小動物為食。【釋義】綢繆:緊密纏縛,引申指修繕。意思是趁著天沒下雨,先修繕房屋門窗。這是周公旦,寫給他的侄兒周成王的一首詩,他勸周成王要時時警惕,努力治好國家,不要大意,自招禍害。這個成語【未雨綢繆】出自《詩經.豳風.鴟鴞》:「迨天之未陰雨,徹彼桑土,綢繆牖戶。」孔子很稱讚這首詩,他說:「這首詩說得對啊,把國家大事都辦好了,誰還敢欺侮他!」孟子在一次談話中,也曾引用過這首詩,他說,那班諸侯卿相,在國家太平無事的時候,不知趁著晴天,做些修理門窗的準備工作,而只知追求享受,吃喝玩樂,其實這就等於自招禍害。(全文完)

 

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