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Category: 夏曙芳

 

(文:夏曙芳)

簡話萊茵河(Rhine River)

萊茵河(德語Rhein)發源於瑞士境內的阿爾俾斯山脈,奔流至荷蘭的賀克(Hoek)河口出北海,全長1320公里,流經瑞士、列支敦斯坦(Liechtenstein)、奧地利、德國、法國、荷蘭諸國,是歐洲僅次於伏爾加河與多瑙河的第三大河。萊茵河被稱為是德國的“父親河”,也是德國境內最長的河流。“萊茵”一辭是賽爾特(Celtics)語“Renos”,意為“流動”的意思。

    在古羅馬時代,萊茵河與多瑙河是羅馬帝國北部最前方的防禦線。自此以降,萊茵河一直是一條極重要的水道,將商品運往歐洲諸國的內陸。萊茵河源自瑞士,然它在德國境內的河道長逾一千公里,並在德國境內與它的幾個大支流Neckar河、Moselle河匯合。萊茵河的中段流經萊茵峽谷,被稱為“浪漫的萊茵”,兩岸有許多古堡與釀酒的小城鎮。從德國轉西進入荷蘭境內與曼斯(Mense)河、社爾特(Scheldt)河形成一個很大的三角洲後流入北海。

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曼茲(Mainz)簡介

曼茲位於美茵河與萊茵河的交匯口,萊茵河在此由北向西,轉了一個大彎。曼茲是一座歷史悠久的古城。公元前十三年,由一位羅馬帝國的將軍德魯宿斯(Drusus)所建,名莫滾提亞昆(Moguntiacum)。由於其險要的地理位置,在羅馬帝國時代,莫滾提亞昆一直是一座重要的軍事城,同時也是萊茵河上羅馬戰船的基地。中世紀初,曼茲是日爾曼與斯拉夫民族基督教化的中心地。曼茲大主教除了他高高在上的宗教地位外,其政治地位亦極為高崇,他是那七個有資格投票選舉神聖羅馬帝國皇帝的代表之首。曼茲教區是除了羅馬教區外,最有權勢的教區。在阿爾俾斯山(Alps)以北,曼茲的大主教甚至有形同“教皇”的地位。在十一、十二世紀,有七位國王是在曼茲大教堂內加冕的。

法國大革命期間,1792年革命黨佔據了曼茲,曼茲的雅各賓(Jacobins)激進派曾一度宣告成立曼茲共和國,瞬即被普魯士撲滅。1797年,拿破侖一世的軍隊佔領德國,在佛敏諾(Campo Formino)簽訂的條約裡,將萊茵河以西之地儘歸法國。後來,1870-71的德、法之戰,法國戰敗,曼茲又重新歸還了德國。第一次大戰結束後,1919-1930年間,曼茲被法軍佔領。二次大戰期間,曼茲城內80%的建築被炸毀。戰爭結束後,1945-1949年,曼茲曾再度被法軍佔領。

今日的曼茲是一個新舊並存的城市,新建的古騰堡博物館(Gutenberg Museum)尤為遊客的必訪之地。歷盡滄桑的曼茲自十九世紀初,即有以諷刺社會與政治上不公平的嘉年華會(Mainz Fassenacht)。其每年一度的“玫瑰週一”(“Rosenmontag”)(天主教裏的一個節慶,在“灰週三”與“胖週二”前的禮拜一))更為其中之最,有超過五萬人齊上街頭的盛況。

早餐後九點鐘,我們下船步行至曼茲古城的中心:大教堂廣場。煙雨濛濛裡,天空一片灰暗。只見廣場圓石子路面周圍一棟棟巴羅克式的房子、尖頂的半木屋、形形色色,相當好看。那個建於1526年的文藝復興噴泉,色彩奪目,尤為出眾。撐著濕淋淋的雨傘,我們被帶去參觀古騰堡博物館。

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(古腾堡博物馆)

古騰堡博物館(Gutenberg Museum)

古騰堡博物館是世界上在印刷術方面最古老的博物館。始建於1900年,由一些曼茲的市民為紀念古騰堡(Joannes Gutenberg)誕生500周年而建。其目的是為了將他的技術與藝術作品公諸於世,同時也展出世上不同文化的手寫本與印刷本。博物館的基本收藏來自出版商、印刷機的製造商、與印刷公司所捐贈的書籍、機器與裝置。在起初的幾年裡,古騰堡博物館是曼茲市立圖書館的一部份,後來逐漸擴展而成為一個包括印刷技術、繪本書、圖畫、海報、世上其他文化的寫作史、與現代手繪書的收藏。

    1900年最早成立的古騰堡博物館,原是設在市內圖書館內的兩間房間裏。1925年開始裝置一個從刻板、製板、到排版程序的“古騰堡工作室”。1927年博物館搬到了凱瑟(Romischer Kaiser)大樓,這棟大樓被譽為是“曼茲最美的建築”。二次大戰結束前,1945年大樓被炸,1962年修復。自此以後,博物館不斷擴建增添,其中最重要的添購是1978年購得的第二部《古騰堡聖經》(Gutenberg Bible),一部兩冊的《舒克堡聖經》(《 Shuckburgh Bible》)與兩部罕見的木刻本書。1989年,博物館內增添了一個專為來此參觀的學生們而設的示範教育部門。一直到2000年古騰堡博物館的擴建工程才全部完畢。

    我們在博物館內參觀了專為訪客而設的古騰堡工作室,觀看了全套的油印過程示範表演。隨後到樓上,觀賞那名聞遐爾的《古騰堡聖經》(Gutenberg Bible)。

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(古腾堡雕像)

簡介古騰堡(Johannes Gutenberg,1398-1468)

古騰堡(他的全名是Johannes Gensfleisch zur Laden zum Gutenberg—註)出生於曼茲。他的名字在歐洲的印刷術上佔有極為崇高的地位,與歐洲日後印刷術之發展,有不可磨滅的關係,甚至對日後的宗教改革,與文藝復興運動,皆有相當大的影響。古騰堡對印刷術最大的貢獻是開始使用鐵製的活字模型倒模、複製、排列,從基本上改進了印刷的製作與程序。

古騰堡原是一個金屬工匠,1430年左右,他搬到斯特拉斯堡(Strasbourg)工作,(斯特拉斯堡那時仍是屬於德國的一個城市,現為法國領土—註)開始實驗他的金屬制版。在此之前,印書都是從整塊的木刻板上翻印。他1455年印刷的《古騰堡聖經》使他名噪一時。不過,這並不是他印的第一本書。在1451-1452年間他曾印過大約有24本關於拉丁文法的教科書《Ars Minor》。很可惜的是,古騰堡不是一個善於理財的人,他沒有利用《古騰堡聖經》的印行所帶來給他的名聲而大大賺取利潤。1448年他告老還鄉,回到曼茲定居後,一直是靠曼茲的大主教幫助貼補他的日用開銷,直至終日。古騰堡生於曼茲,死於曼茲,稱之為「曼茲之子」當不為過。

    古騰堡不是世上首創活版印刷術的人(中國的畢昇早在1041-1048年間已發明了活版印刷術—註),也不是首創用鐵製作字模的人(1234年韓國的Chae Yun-eui已有此發明—註)。所不同的是,這些在亞洲發明的印刷術,並沒有被朝廷社會重視或發揚光大。而古騰堡的鐵製活版印刷術卻在歐洲廣為應用,使一般老百姓能夠讀到科技新書,推動了日後的工業革命。人們有機會能看到希臘文、拉丁文的原文本,促使了宗教改革的完成。同時,書本的普遍化、大眾化,增進了人們的知識之外,也大大地減少了文盲的數目。從某一個角度來看,也可以說,古騰堡的鐵板活字印刷術,間接地使歐洲從中古時期進入到早期的現代社會,其貢獻之大,實非局限於印刷術一隅了。

    德國境內有許多古騰堡的塑像,在曼茲廣場上我們看到了名藝術家索伐爾德森(Bertel Thorvaldsen)塑的一尊古騰堡的巨像。在中國旅遊這麼多次,卻從來沒有看到過一座畢昇的塑像,其中道理很明顯。在「獨尊儒家」的千年傳統下,士農工商的社會階層以“士”為首。由「十年寒窗」而求得「功名」,相繼而來的是「高官厚祿」甚至「入相拜將」位極人臣。在那個「萬般皆下品,惟有讀書高」的時代,畢昇之發明該是被列為登不得「大雅」之堂的「雕蟲小技」,畢昇的名字被記載上了史書,已經是萬幸了,遑論立像立碑!在古騰堡的巨像前,心有所感,順吐為快。

古騰堡聖經(Gutenberg Bible)

《古騰堡聖經》是古騰堡在1455年,用活版印刷的拉丁語聖經福爾給特

(Vulgate)版本(“Vulgate”版本是指第四世紀末期,St Jerome所譯之版本,也是羅馬天主教廷認為唯一可信之拉丁語譯本—註)。《古騰堡聖經》的出現,拉開了西方大量生產書籍的序幕。後人相信,當年古騰堡印刷的聖經共有180本,其中45本用的是羊皮紙,135本是用普通紙張。每一本聖經的製作過程大約需要三年的時間。因為,除了用鐵製的字模活版印刷外,每一本上的插圖,與章節首字的繕寫,全是人工手繪。也可以說,每一本《古騰堡聖經》由於手繪的人不同(或甚至是出自同一人之手)皆是獨一無二的版本。一部完整的《古騰堡聖經》共有1282頁,通常是裝訂成兩冊。  

    根據2003年的統計,世上現存的《古騰堡聖經》尚有完整的羊皮紙版本11部(包括《舊約全書》與《新約全書》—註);只有《新約全書》的一部;普通紙的版本48部,分別收藏於14個國家的圖書館內。計奧地利1本;比利時1本;丹麥1本;法國3本;德國12本;凡蒂岡2本;日本1本;波蘭1本;葡萄牙1本;俄國2本;西班牙2本;瑞士1本;英國8本;美國10本。

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曼茲大教堂(The Cathedral)

參觀畢古騰堡博物館,我們續往參觀曼茲老城區中心的那座極為宏偉的大教堂。大教堂長達109米,由曼茲的大主教威爾李繼斯(Willigis)始建於975年,然1009年的一場大火後,大教堂盡毀,後重建。今日所見之大教堂的主體建築建於1239年,基本上是一棟歌德式的建築。其西邊那座44米高的巴羅克式高塔是1769-74年間加建的。教堂內那些從十三世紀到十八世紀所築之石棺石墓的建造式樣,真說得上是洋洋大觀,各領風騷。也許是因為今天天氣不好的關係,在大教堂裏更感到一片陰森,寒氣逼人。在大教堂內我們還看到許多有名的雕塑像。

    繼廣場上的大教堂後,我們續訪另一座在老城區南端的聖史提分教堂。這是一座歌德式的建築,外圍環境幽靜,內部裝飾樸實。最有名的是教堂內的那些彩色玻璃窗系列。它們全是那位俄國藝術家馬克夏高爾(Marc Chagall)在他年逾90時的作品,以藍、白二色為主色,至為別緻。

 

 

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